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《傷寒雜病論》是中醫經典著作之一，也是一直被視為中國現存最早的辨証論治專著。書中論述了多種外感熱病及部分內科雜病，建構六經傳變的規範，開中醫理、法、方藥之先河，成為中醫內科學的聖經寶典，為歷代醫家所推崇和遵循。凡學中醫者，人人不可不讀，為今日台灣中醫教育臨床教科書之首選，也是中醫師考試的指定科目。據考証，這本書是由東漢曾任長沙太守的張機、仲景先生所著，遠在西元205年的東漢時代完成，包括十卷，22篇，397法，112方。因為散佚，後由西晉王叔和撰次而不甚完整，遲至金代(西元1144年)才有成無己的首度註解。另外在宋朝(1065年)由孫奇和林億校刻《傷寒論十卷》，至明朝趙開美(1599年)翻刻後，才較為流傳。
中醫內科學涵蓋非常廣，方劑數也有數千首。至明清更有溫疫說出現，與傷寒論成為外感時病的兩大學派。所以我們很好奇，何以中醫界仍奉傷寒論為圭臬，其他書籍卻不列入內科學教材？且傷寒論中的112方與証，在現代社會環境中的出現率高不高？如果不高是否表示《傷寒論》這本書已太古老而未必適用於現代教學？本文即從現代思維角度，提出對古典《傷寒論》的一些質疑和探討。
（臨床醫學 2004; 56: 1-9） |
